ऋग्वेद और ईरान के प्राचीन धर्मग्रंथ 'जेंद-अवेस्ता' (Zend-Avesta) के बीच की समानताएं इतिहास और भाषाविज्ञान के दृष्टिकोण से अत्यंत महत्वपूर्ण हैं। ये समानताएं दर्शाती हैं कि प्राचीन काल में भारतीय-आर्य और ईरानी-आर्य एक ही मूल (Indo-Iranians) से जुड़े थे।
इन दोनों के बीच मुख्य समानताएं निम्नलिखित बिंदुओं में देखी जा सकती हैं:
### 1. भाषाई समानता (Linguistic Similarity)
ऋग्वेद की संस्कृत और अवेस्ता की गाथाओं (Gathas) की भाषा में इतनी समानता है कि व्याकरण के कुछ नियमों को बदलकर अवेस्तन छंदों को संस्कृत में अनुवादित किया जा सकता है।
* **उदाहरण:** * संस्कृत का **'स'** अक्सर अवेस्ता में **'ह'** हो जाता है।
* संस्कृत: *सप्त सिंधु* → अवेस्ता: *हप्त हिंदू*
* संस्कृत: *असुर* → अवेस्ता: *अहुर*
* संस्कृत: *सोम* → अवेस्ता: *होम*
### 2. समान देवता (Common Deities)
दोनों ग्रंथों में कई देवताओं के नाम और उनके गुण मिलते-जुलते हैं, हालांकि समय के साथ उनकी भूमिकाओं में बदलाव आया:
| ऋग्वेद | जेंद-अवेस्ता | संदर्भ |
|---|---|---|
| **वरुण** | **अहुर मज्दा** | दोनों ही ब्रह्मांडीय व्यवस्था (Cosmic Order) के रक्षक माने गए हैं। |
| **मित्र** | **मिथ्र** | दोनों ही प्रकाश, सत्य और समझौतों के देवता हैं। |
| **यम** | **यिम** | दोनों को मानवता के पूर्वज और मृत्यु के बाद के राज्य से जोड़ा गया है। |
| **अपां नपात्** | **अपां नपात्** | दोनों ग्रंथों में यह जल के देवता का नाम है। |
### 3. 'ऋत' और 'अश' की अवधारणा
* **ऋत (Rta):** ऋग्वेद में 'ऋत' ब्रह्मांड के नैतिक और प्राकृतिक नियम को कहते हैं।
* **अश (Asha):** अवेस्ता में 'अश' (या अर्ता) ठीक वही अवधारणा है जो सत्य, व्यवस्था और धार्मिकता का प्रतीक है।
### 4. धार्मिक अनुष्ठान और प्रतीक
* **अग्नि पूजा:** दोनों ही संस्कृतियों में अग्नि (Fire) को अत्यंत पवित्र माना गया है। ऋग्वेद का पहला सूक्त अग्नि को समर्पित है, वहीं पारसी धर्म में अग्नि मंदिर (Fire Temples) मुख्य केंद्र हैं।
* **सोम और होम:** ऋग्वेद में 'सोम' एक पवित्र पेय और देवता है। अवेस्ता में इसे 'होम' (Haoma) कहा गया है, जिसका धार्मिक अनुष्ठानों में समान महत्व है।
### 5. सामाजिक संरचना
दोनों ग्रंथों में समाज का विभाजन लगभग समान वर्गों में मिलता है:
* पुरोहित (ऋग्वेद: *ब्राह्मण*, अवेस्ता: *अथ्रवन*)
* योद्धा (ऋग्वेद: *क्षत्रिय*, अवेस्ता: *रथैश्तर*)
* कृषक/पशुपालक (ऋग्वेद: *वैश्य*, अवेस्ता: *वास्त्रिय-फ़्शुयंत*)
**निष्कर्ष:**
हालांकि बाद के समय में अवेस्ता ने 'एकईश्वरवाद' (अहुर मज्दा की प्रधानता) पर अधिक जोर दिया और ऋग्वेद बहुदेववाद से अद्वैतवाद की ओर बढ़ा, फिर भी इनकी साझा जड़ें निर्विवाद हैं। इन समानताओं के कारण ही जेंद-अवेस्ता को ऋग्वेद का सबसे निकटतम संबंधी ग्रंथ माना जाता है।
